JAKARTA (indo.com): Der indonesische
kulturelle Fiskus ist, mit fast allen Aspekten des menschlichen
Lebens beträchtlich, das gezeigt wird, geübt,
vermarktet in einer Verschiedenartigkeit von Weisen in
den Hunderten des Landes der ethnischen Gruppen. Eine
dieser Äusserungen ist persönliche Verzierung
in Form von Schmucksachen.
Schmucksachen sind das Produkt der menschlichen Kultur,
des Resultats einer Idee, des Gefühls, der Fähigkeit,
der Ausdauer und der Kreativität. Es ist nicht statisch,
aber kommt mit der Weiterentwicklung der Zeit weiter und
stellt folglich Anhaltspunkte zum Lebensstil einer gegebenen
Zeit in der Geschichte zur Verfügung.
Die kunst des Bildens der Schmucksachen bekannt in dem
Archipelago, geübt von jeder ethnischen Gruppe in
seiner eigenen bestimmten Weise. So haben die lokalen
Nuancen, die von den ethnischen Traditionen, von der Aussicht
auf dem Leben, von den symbolischen Werten und von den
fremden Einflüssen ableiten, die den Bereich erreicht
haben, unermeßliche Verschiedenartigkeit zur Welt
der indonesischen Schmucksachen, und doch unter dieser
ganzer Verschiedenartigkeit gegeben, die wir Schimmer
der Ähnlichkeit uns verfangen können. In allen
Aspekten des indonesischen Lebens, ist das nationale Motto
von "Bhineka Tunggal Ika" oder die Einheit in
der Verschiedenartigkeit, sehr viel eine Wirklichkeit.
Geschichte
Leute weltweit haben immer irgendeine Form der Schmucksachen,
zu den frommen Zwecken und zu den traditionellen Zeremonien,
als amulets, Statussymbole und Schönheitsvergrößerer
getragen. Seit prähistorischen Zeiten haben Südostasiaten,
einschließlich der Indonesier, Schmucksachen und
Schmucksache-Bildentechniken gekannt.
 Während
der Jagd und der Nahrung-Erfassung des Alters (Mesolithic),
fingen Indonesier an, zu leben vereinbarte Leben. Sie
bildeten ihre Häuser in den Höhlen und produzierten
Werkzeuge für praktische Zwecke sowie die Gegenstände,
die für die Beerdigung ihrer Toten angefordert wurden.
Sie hatten auch die Technologie zum Bilden von Necklaces
von den Oberteilen und von den Knochen der Tiere, die
sie mit einfachen Bohrgeräten durchlöcherten,
damit sie zusammen aufgereiht werden konnten.
das Schmucksache-Bilden von Fähigkeiten hatte bis
vom landwirtschaftlichen Alter oder vom neolithicum verbessert.
Neue Immigranten kamen vom Festland an und holten neue
Ideen und Technologien, die die Produktion von Finger-rings,
Necklaces und Bracelets vom Lehm, Halbedelsteine, Eisen
und Gold erlaubten. Design fuhr fort, mit einigen geometrischen
figurations einfach zu sein.
Mit Metall kam das Alter die Fähigkeit der mischenden
Metalle. Kupfer wurde mit Zinn kombiniert, um Bronze,
die zu vielen nützlichen Zwecken gedreht wurde, einschließlich
des Bildens der Schmucksachen zu produzieren. Symbolischer
Kontext wurde zu den Schmucksachen gegeben, die von den
speziellen Eigenschaften des Metalls selbst abgeleitet
wurde. Dieses wurde in der Form der Verzierung sowie im
ornamentation darauf ausgedrückt.
Vor Hinduism an fing, Indonesien einigen 2.000 Jahren
zu berühren und holte mit ihm nicht nur eine neue
Religion aber auch neue kulturelle Konzepte. Wir haben
Sichtbeweis der Auswirkung, die diese auf den Islanders
in Form von Bügeln und statuary hatte. Die Körper
vieler Statuen zeigen eine Vielzahl der ornate Schmucksachen
an. Eins von diesen ist das talikasta, betoken ein Seil,
das getragen wird, Caste und auch verwendet als Charme
mit heilenden Energien. Andere Einzelteile, welche die
personages der Abgabe und der Götter schmücken,
umfassen Kronen, Necklaces Finger-und Zehe-Armcirclets,
von denen einige in Tanzkostüm Javanese noch heute
gesehen werden können.
Islamization nicht erheblich änderte den Verbrauch
der Schmucksachen, aber fügte neue Elemente von ornamentation
hinzu. Europäer holten auch ein erhöhtes Bewußtsein
des Kategorienunterschiedes, das die Notwendigkeit verstärkte,
Status und Energie auszustellen, und stellten das Konzept
der Schmucksachen als Zeichen der Liebe mit neuen Arten
und Motiven vor. Löwen, Vögel und Blumenmotive
wurden besonders von den Europäern geschätzt;
sie zeigten eine Präferenz für zusammengebrachte
Sätze Schmucksachen außerdem.
Traditionelle Schmucksachen bleiben heute ein wesentlicher
Bestandteil traditionelle Hochzeitskleidung. Es wird auch
mit anderen Formen des ethnischen Kleides verwendet, aber
wird nicht als wesentliches betrachtet und kann mit kombiniert
werden oder durch nicht-ethnische Formen der Schmucksachen
ersetzt werden.
Arten der traditionellen Schmucksachen
Hauptverzierungen:
Diese bestehen aus Ohr- und Nasenverzierungen, Haarnadeln
und Kämmen, Kronen und diadems. Sie können vom
Holz, Bambus, Korne, Metall, kostbare Steine, Oberteile
und Knochen gebildet werden, unter anderen Materialien.
Sie arbeiten als Verschönerungsmittel und Statusanzeigen;
einige sind von der Abgabe und von der Energie hinweisend.
Körperverzierungen:
Körperverzierungen verzieren den Ansatz, den Kasten,
die Taille, die oberen Arme, das Handgelenk, die Finger,
die Beine und die Zehen; ein gutes Beispiel ist das kelatbahu,
das den oberen Arm umkreist. Dieses ist noch unter vielen
von Indonesiens ethnischen Gruppen sehr populär und
kann z.B. in die Tanz- und Hochzeitskostüme gesehen
werden, die von den Männern und von den Frauen getragen
werden.
Schmucksachen sind und sind immer gewesen, verwendet
für eine Vielzahl von Funktionen. Es ist ein wesentliches
Teil des ceremonial Kleides und besonders das Hochzeitskostüm.
Es kann die Verstorbenen in das Grab begleiten und
ihn oder ihr erlauben, Status in nach Welt beizubehalten,
und alle Sachen zu haben, die im realen Leben genossen
werden; die meisten prähistorischen Korne werden
in den Gräbern entdeckt. Schmucksachen sind
eine elegante Eigenschaft des Kostüms eines
Tänzers
und betonen auch Bewegung. Und schließlich, können
Schmucksachen als Symbole der Energie und des Status
arbeiten, schützen den Träger vor geistigem
Schaden und bei Gelegenheit stellen Anhaltspunkte hinsichtlich
des persönlichen Niveaus der Entwicklung des Trägers
zur Verfügung ( BILD VON INDONESIEN ).
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